حساب الزمن عند الشراكسة

اتبع الشراكسة طرقاً مختلفة لحساب أوقات السنة من أشهر وأسابيع وأيام. والتقويم المعتمد اليوم هو التقويم الغريغوري. وقد عرفوا قبل ذلك التقويم الجولياني والتقويم الهجري والتقويم الذي يعتمد المواسم الزراعية وهذا الأخير يرتبط بتراث الشراكسة وأساليب معيشتهم أكثر من أي تقويم أخر فهو يحدد أوقات العمل ويقسم السنة إلى أقسام تتوافق مع مواسم الزراعة والأعمال […]

Read More

الفلك عند الشراكسة

إن المعرفة التطبيقية للأديغة فيما يتعلق بالبيئة، ونظرتهم الكونية، وملاحظاتهم للطقس والفصول وللتعويذات، وتقومهم الزمني لا تقل غرابة عن عاداتهم وأعرافهم. كان المغامر الشركسي الرحالة لم يكن  ينطلق بحثا عن المغامرات إلا حبا بالخيول (حيث يعرف عنهم أنهم مغرمون بالخيول)..يقول الكاتب حميد قارموقة إن الرحالة الشركسي الذي كان يقطع الفيافي بين نهر الكوبان ونهر الدون […]

Read More

النحل القوقازي Apis mellifera caucasica

أصل هذا النحل في أعالي وديان وسط القوقاز، قريب الشبه جداً في شكله وحجمه إلى النحل الكرنيولي، لون الكيتين غامق وتوجد بقع بنية على الشرائط الأولى في البطن، شعرات الصدر في الذكر لونها أسود في حين أنها في الشغالات رصاصي، اللسان طويل جداً (أطول من 7.2 ملم)، ويسمى هذا النحل بالنحل السنجابي. وهذا النحل هادئ […]

Read More

الإسلام في بلاد الشراكسة

وقد دخلها الإسلام مثلما دخل قفقاسيا ‏منذ أوائل الدعوة الإسلامية؛ أي: في حوالي القرن التاسع الميلادي. وتقع بلادهم في جهات مصب نهر “قوبان”, وتقع الحرب لأول مرة بين الروس والشراكسة, ثم تظهر أسرة “إينال “في جهات قوبان وترك والأباظة , ثم يؤسس أحد الأمراء المحاكم في بلاد القبرداي, ويحمي التجارة, ويقيم العدل , إلى أن […]

Read More

القفقاس والفتح الإسلامي

تطلعت أنظار العرب والمسلمين منذ عهد الخلافة الراشدة إلى فتح أرمينيا ؛ حيث التنازع بين العرب والبيزنطيين على حكمها , وخضعت في عهد معاوية بن أبي سفيان لحكم المسلمين , واستمر ذلك في عهد العباسيين , لكن البيزنطيين استولوا عليها حتى استردها السلاجقة عام ( 1042 ‏م الموافق 434 ‏هـ) . ‏وكان من قبل قد […]

Read More

الضيوف والمضافات في التراث الشركسي

أهم ما في الحياة الاجتماعية التي رافقت الشركس طيلة مسيرتهم والتي يجب الإحاطة بها هي ( المضافات ) حيث كان معظم التراث الشفوي الشركسي يتجلى بها لا يوجد شعب إلا ولديه عاداته وتقاليده المتعلقة بالضيوف والضيافة مع تعدد الأساليب . وبالنسبة للشركس فقد كان إكرام الضيف من السمات البارزة في مجتمعهم يشهد بذلك القاصي والداني […]

Read More

أنا منك يا جبال القفقاس

أنا منك جبال القفقاس يا هذا الوطن الممتد شموخاً بمدى العين وألق الفجر ونبض القلب.. يا نسراً حلق مثل الوهج بأصالة ذهب الحرية ولون الصبح على قمم جبالي.. والغيم وسنا تيجان الثلج.. ياأرضا أرويها بدمي يتلألأ عطر طهارتها وجلال نور مآذنها بحنان دموع الأهل.. يا فرسان السيل الهادر أسود الشرف ومشاعل مجد المجد الزاهر في […]

Read More

خواجه في التراث الثقافي الشركسي

(خواجه) في التراث الثقافي الشركسي ونظيره (جحا) في التراث العربي أخبار وطرائف خواجه يقابل (خواجه) في التراث الثقافي الشركسي, نظيره (جحا) في التراث العربي, وشخصيات أخرى مماثلة في تراث كثير من الشعوب, وهي شخصية خيالية هزلية, اتخذت محورا لكثير من القصص الطريفة. ومع أن هذه القصص تبدو في ظاهرها وسيلة للتندر بها في الجلسات, ‏إلا […]

Read More

عودة ساوسروقة

افرحي يا أمي..هاأنا قد عدت..ساوسروقة كان الناريتين يبحثون ليلاً ونهاراً على ساوسروقة وأصدقائه, كانوا يفتشون كل البيوت وخلف الجبال , كانوا يخشون تغلغله في الجبال حيث يصعب العثور عليه بين الأحجار المنتشرة.  نظرت الأمهات إلى أبنائهن يتفقدن فيما إذا فرّ أحدهم إلى ساوسروقة, لقد نشر ساوسر الرعب بين النارتيين وعمّ الخبر؟؟  إنه يوم الزينة والفرح […]

Read More

الأوبيخ

يسمون أنفسهم (بَخْوُ) والأبخاز يسمونهم (أبَخْوُ) أو (أسادزوا) وهم بذلك يخلطون مع تسميتهم للسادز. والأديغة يسمونهم (أوبوخ) وهم السكان الأصليون لمدينة سوتشي الحالية وضواحيها. ‏إن تسمية (بخْوُ) معروفة من قبل المصادر الوثائقية في القرنين الخامس والسادس الميلاديين بشكل (بوخونت) وهو اسم نهر يصب في البحر الأسود وبشكل (بروخي) كإسم مجموعة عرقية ‏في مرجع القرن السابع […]

Read More