يقر علم الأساطير بأن لكل ملحمة ميزات وخصائص تلازمها ولا تظهر في غيرها مهما كان التلاقح الثقافي كبيرا، حتى ولو جرى باتجاه واحد، فأحيانا يصبح الغالب مغلوبا عندما يأخذ من ملاحم الشعوب التي يستعمرها وذلك عندما ينقل أساطيرها وثقافتها ثم يقولبها وينسبها لنفسه فينحسر على حد قول د. جرجي زيدان.

لقد وصلنا خمس الحجم الأصلي لملاحم نارت، ومع ذلك فهي تشكل تراثا قوميا متكاملا يرتكز على مفاهيم وقيم خاصة جدا بالشراكسة دون غيرهم ولا يشاركهم في جوهرها إلا الحثيين والسومريين ومع ذلك فإن لملاحم نارت خصائص محددة أهمها:

1- هي إنتاج أدبي وتراث ثقافي لشعوب قفقاسية عديدة أهمها 0 الأديغة , والأسيتين , القرشاي، الداغستان , الشيشان, البلقر والأنغوش, والجيورجين والأبخاز وغيرهم..

2- تنزع إلى تحدي البشر والأبطال الأسطوريين للآلهة.

3- هي مرجعية وثائقية مادية وتاريخية تصور زمن نشوء ومراحل تطور الفلكلور الشعبي والعادات والتقاليد والأعراف الشركسية.

4- مع أن الملاحم هي قفقاسية في الأصل إلا أن الشراكسة هم الذين كانوا في قلب أحداثها وتأثروا بها وهم الذين طور وها وحافطوا عليها وأحداثها تجري على أراضيهم.

5- إن لغة الملاحم الشفهية وتطابقها مع اللغة العصرية الشركسية يثبت أصالتها وعدم الإنقطاعات فيها والأناشيد تنتقل إلينا وكأنها حديثة وما زالت متماسكة نصا وقواعدا.

6- إن الصورة الشعرية في قصص الملحمة تعكس الواقع الثقافي للشراكسة في الألف الثانية ق. م.

7- إن تعدد النصوص والأغاني والأناشيد في القصة عينها، أو ما يعرف اليوم بعلم النصوص الملحمية أصبح ركيزة أساسية كل الدراسات الباليونتولوجية (القادرة على كشف الحضارة القفقاسية القديمة بشكل موضوعي).

8- إن أصول القصص والأغاني بنفس لغة الميئوت تعتبر الآن المصدر الأساسي للفلكلور الشركسي القديم.

9- إن التركيز على سلسلة ستناي وسوسررقة شق طريق النجاح والموثوقية لتوسيع السلاسل الأخرى.

10- إن اختلاف النصوص حول القصة ذاتها يعبر أحيانا عن أمزجة الأبطال وأمزجة القبائل.

11- الملحمة لا دين لها فقد جاءت قبل اليهودية بحوالي ألف عام.

12- إن الملاحم جمعت بعد عام / 1945/ لذلك تعتبر حديثة وكنها مدققة وفق علم الأساطير الحديث.

13- إن جهدا متميزا أظهره العالم الشركسي د. حدغالة عسكر وفريقه في العمل حوالي عشرين عاما لإعادة جمع وتدقيق القصص والأغاني والأناشيد بكافة اللهجات الشركسية ثم طبعها باللغة الشركسية والرومية وقد استحقوا بذلك لقب الأبطال الأسطوريين العلمانيين المعاصرين.

14- إن مسألة اكتمال الملحمة قبل حلول الألف الثانية قبل الميلاد يزيد من قيمتها الإبداعية لكم الاجتهاد في زمن نشوئها واكتمالها سيبدو كمن يريد معرفة زمن ظهور الورود على جانبي الجدول، أو مثل من يريد معرفة متى بدأ الماء يمشي في الجدول.

15- إن العمر التقريبي للملحمة ممكن بالاستعانة العلمية والخصوصيات الأدبية واللغوية والرموز والأحداث التاريخية وذلك بالاعتماد على:

الاستعانة بعلم العروض الشركسي فالمفردات الهائلة وتطور الكلمات لصالح الغناء والأناشيد يساعد كثيرا
من خلال معرفة زمن بدء صناعة الآلات الموسيقية المصاحبة للإلقاء.

16- الجبل المقدس في ملاحم نارت ليس فقط للآلهة وغير ممنوع على البشر مثل جبل أولمب.

17- أهمل العالم هذه الملاحم حتى جاء إنذار العالم الروسي كوسيكوف فأيقظ أهل الثقافة ونبه الشراكسة إلى ضرورة خلق وعي ذاتي مؤثر لربط الماضي بالحاضر عبر الأساطير النارتية.

18-شعبية البطال من خلال أدوارهم البطولية ومواقف الفداء والدفاع عن الفقراء والمظلومين.

19- إن دقة ومتانة الوصف والتعبير الأدبي وغنى مفردات الجمل ودقة معانيها وتوازن المقاطع ووضوح نهايات الكلمات جعل ملحمة نارت مرجعا أساسيا في الفلكلور الشركسي القديم ولغتها حرة ديمقراطية ما زالت تؤثر على الناس.

20- قوة الفنتازيا واللوحة الشعرية الملحمية المرتكزة على كم هائل من المفردات والحكم والجمل الأدبية والنحو الصحيح والبلاغة والإنشاء اللغوي والقواعد اللغوية الصحيحة في الملحمة تتماشى مع مثيلاتها الواردة في اللغة الأدبية ورنتها الموسيقية بحيث أبرزت خصائص في الأداء والإلقاء الشفهي تتميز بـ :
أبيات الشعر الهامة تنتهي عادة بقوافي أو بأحرف صوتية.
في بداية البيت الشعري وفي وسطه يمكن مد المقطع الصوتي بالفتحة أو تقصيره بالكسرة بهدف جذب الإنتباه.

21- المرأة فيها ربة الأرباب والقائدة والأم الحكيمة ومانحة الفطنة وهي تملك العالم.

22- الآلهة الشركسية حرة وطليقة 0 وهم يعيشون أينما أرادوا.

23- الآلهة الشركسية غير منفلتين جنسيأ مثل آلهة الإغريق.

24- ليس فيها نزعة فردية قاتلة وجشعة للملكية الفردية.

25- اللازمان واللامكان معتمد في البدء والتكوين وفي المنهج والشكل.

26- ليس فيها مشاعية للنساء والأطفال.

27- التلاقح لا يتم بالتلاقي الجسدي الطبيعي بل باللمس عبر الماء والحجر.

28- الإله الشركسي محدد الصلاحيات ولا يتدخل في اختصاص غيره.

29- تتميز بشخصية البطل الأسطوري نصف الإله التي نقلها الإغريق وأبدعوا فيها.

30- الغدر والخسة والجبن والخيانة والمجون وزواج المحارم غير واردة وغير مقبولة.

31- تقسية الوليد بالماء ثم بالجمر ثم تقسية الحديد هي قضايا موغلة في التاريخ الشركسي القديم.

32- أسلوب الحكم والقطع في كل المنازعات ليستا من اختصاص واحد بل من اختصاص مجلس النارتيين.

33- تتميز بالأشعار والمعلقات وبعضها يصل إلى ألف سطر.

34- تتميز بكثرة الحكم والمقولات الشعبية.

35- أدوار الأبطال عفوية وغير معروفة نهايتها وأدوارهم ليست محبوكة سلفا.